Acredita-se que os ancestrais dos bósnios apareceram nos Bálcãs junto com outras tribos eslavas por volta de 600 DC. NS. A primeira menção aos bósnios em uma fonte escrita foi registrada em 877: este documento fala da diocese católica bósnia, subordinada ao arcebispo de Split. As terras da Bósnia e Herzegovina faziam parte dos estados de sérvios, croatas, búlgaros, bizantinos e o principado de Duklja (um estado sérvio no território de Montenegro). Então, por muito tempo, a Bósnia foi vassalo da Hungria.
Quanto aos nomes dessas regiões, "Bósnia" está associada ao rio com o mesmo nome, "Herzegovina" vem do título que Stefan Vukcic Kosaca (grande governador de Huma, duque de Huma, duque de São Sava) teve no Século 15.
Os otomanos deram os primeiros golpes na Bósnia em 1384, a conquista da parte principal deste território por eles foi concluída em 1463, mas as regiões ocidentais com o centro na cidade de Yayce resistiram até 1527.
E a Herzegovina caiu em 1482. Ela se juntou ao Império Otomano pelo filho mais novo do mencionado Stefan Vukchich - Stefan, que se converteu ao Islã e se tornou famoso sob o nome de Hersekli Ahmed Pasha, que derrotou as tropas de seu irmão mais velho Vladislav. Ahmed tornou-se genro do sultão Bayezid II, ocupou o cargo de grão-vizir cinco vezes e foi nomeado kapudan pasha três vezes. Na inscrição em sua cimitarra, ele é chamado de "Rustam da época, a ajuda dos exércitos, Alexandre entre os generais".
Assim, a Herzegovina tornou-se o Sanjak Pashalyk da Bósnia. E o uso do nome "Bósnia e Herzegovina" foi observado pela primeira vez em 1853.
Islamização da Bósnia e Herzegovina
A população dessas áreas professava então a ortodoxia e o catolicismo e, no final do século XII, apareceu aqui a "Igreja Bosan" (Crkva bosanska), originalmente próxima ao bogomilismo, cujos paroquianos se autodenominavam "bons bósnios" ou "bons pessoas." Ao contrário dos cátaros albigenses, o Bosane permitia a veneração de relíquias cristãs.
A "Igreja Bosan" foi anatematizada pelos hierarcas católicos, que chamavam seus paroquianos de "patarens" (como os cátaros do norte da Itália), e os ortodoxos - eles os chamavam de "hereges malvados, babuínos malditos", que se estabeleceram perto da cidade de Prilep na Macedônia, onde pregou o fundador da doutrina Bogomil).
No entanto, o principal inimigo da "Igreja Bosan" ainda eram os católicos. Os monges das ordens franciscana e dominicana lutaram contra os "hereges" e de vez em quando organizaram pequenas cruzadas contra eles. Durante uma delas - em 1248, vários milhares de "bosan" foram capturados, que "bons católicos" então venderam como escravos. Na véspera da conquista otomana, a "Igreja Bosan" foi levada à clandestinidade, muitos de seus adeptos foram batizados à força de acordo com o rito católico.
Na Bósnia, ao contrário de outros países balcânicos, as camadas superiores da sociedade adotaram o Islã sem muita hesitação, preservando assim seus privilégios. A islamização dos habitantes da cidade também teve muito sucesso.
Nas áreas rurais, os paroquianos batizados à força da "Igreja Bosan" aceitaram o Islã de boa vontade (eles, como você entende, não tinham uma adesão especial à fé cristã imposta a eles), mas em meados da década de 1870. a maioria dos bósnios professava o cristianismo: cerca de 42% pertenciam à Igreja Ortodoxa, 18% eram católicos. O Islã era praticado por cerca de 40% dos habitantes da Bósnia.
Ao contrário dos albaneses, que prestavam pouca atenção às questões de fé e, portanto, sobreviveram como um único grupo étnico, os bósnios muçulmanos e os bósnios cristãos eram muito diferentes. Eles falavam a mesma língua (o bósnio moderno tem características comuns com o sérvio e o croata, mas o montenegrino é o mais próximo, que é considerado por muitos um dialeto do sérvio), mas eram muito hostis entre si, o que aumentou as tensões no região.
Ainda mais cristãos ortodoxos (principalmente sérvios) estavam na Herzegovina - mais de 49%. Outros 15% dos habitantes desta região eram católicos, cerca de 34% eram muçulmanos.
O povo nobre da Herzegovina, como na Bósnia, também era em sua maioria muçulmano. Os camponeses da Bósnia Herzegovina deram então um terço da colheita aos proprietários de terras locais (muçulmanos) e os cobradores de impostos otomanos ficaram com outros 10%. Assim, a situação dos camponeses da Bósnia e Herzegovina era a mais difícil nos Bálcãs, além disso, a discórdia religiosa também se sobrepunha às contradições sociais. Assim, as revoltas aqui não foram apenas sociais, mas também de confronto religioso, uma vez que os camponeses que nelas participaram eram cristãos, e seus oponentes, independentemente da nacionalidade, eram muçulmanos.
É curioso que no período otomano apenas os filhos de muçulmanos bósnios pudessem ser levados embora de acordo com o sistema "devshirme", que era considerado um grande privilégio: todos os outros "meninos estrangeiros" eram exclusivamente cristãos, convertidos ao islã depois de ser inscrito no corpo de "Ajemi-oglans".
Em novembro de 1872, os cristãos da Bósnia apelaram ao Cônsul da Áustria-Hungria em Banja Luka com um pedido para transmitir ao imperador uma petição de proteção. Em 1873, os católicos bósnios começaram a se mudar para o território do estado dos Habsburgos adjacente às suas terras.
Na Áustria-Hungria, a ideia de proteger os cristãos na Bósnia e Herzegovina foi levada a sério, pois deu origem à anexação desses territórios. Em abril-maio de 1875, o imperador Franz Joseph visitou as regiões controladas pelo império da Dalmácia: ele se reuniu com delegações da Bósnia e Herzegovina, prometendo-lhes apoio na luta contra os otomanos. Como primeiro passo, em junho de 1875, 8.000 rifles e 2 milhões de cartuchos de munição foram entregues à baía de Cattaro para armar os rebeldes.
As ações dos austríacos foram zelosamente vigiadas pelos sérvios e montenegrinos, que não se opuseram a anexar parte desses territórios.
Levante anti-otomano na Bósnia e Herzegovina 1875-1878
No verão de 1875, quando as autoridades otomanas aumentaram o imposto tradicional de 10% para 20% no contexto da colheita ruim do ano passado, muitas aldeias na Bósnia e Herzegovina se revoltaram. No início, as comunidades rurais simplesmente se recusaram a pagar o aumento do imposto, mas o wali (governador) otomano Ibrahim Dervish Pasha reuniu destacamentos de muçulmanos que começaram a atacar aldeias cristãs, roubando-as e matando os residentes. Parece muito ilógico: na verdade, por que destruir seu próprio território? O fato é que o ambicioso Ibrahim tentou dessa forma provocar uma revolta aberta dos cristãos locais, que ele iria reprimir rapidamente, ganhando assim uma boa reputação em Constantinopla.
Em princípio, tudo acabou assim: os cristãos começaram a formar casais (destacamentos) que defendiam suas aldeias, ou iam para as florestas ou montanhas. Mas Ibrahim não conseguiu derrotá-los. Além disso, em 10 de julho de 1875, os rebeldes derrotaram 4 campos otomanos (formações próximas ao batalhão) perto de Mostar. Essa vitória inspirou os cristãos na Bósnia e Herzegovina, e logo a revolta atingiu ambas as áreas. Ibrahim Dervish Pasha foi afastado de seu posto, tropas regulares otomanas totalizando 30 mil pessoas foram enviadas para as províncias rebeldes. Eles foram combatidos por até 25 mil rebeldes que evitaram as batalhas "corretas", agindo sob o princípio de "lutar e fugir".
As táticas de guerra partidária mostraram-se muito eficazes: os turcos sofreram pesadas perdas e controlaram apenas grandes assentamentos, que muitas vezes eram sitiados pelos rebeldes, e foram forçados a alocar forças significativas para proteger suas carroças.
Neste contexto, em abril de 1876, um levante também eclodiu na Bulgária, mas um mês depois foi brutalmente reprimido pelos otomanos, no curso de ações punitivas, então cerca de 30 mil pessoas foram mortas.
Sérvia e Montenegro contra o Império Otomano, voluntários russos
Em junho de 1876, a Sérvia e o Montenegro declararam guerra ao Império Otomano: os montenegrinos entraram na Herzegovina, os sérvios - no leste da Bósnia.
Esta guerra despertou grande simpatia na sociedade russa: somas significativas de dinheiro foram coletadas para ajudar os rebeldes eslavos e um total de cerca de 4 mil voluntários da Rússia (200 dos quais eram oficiais) foram lutar nos Bálcãs. Nem todos eram eslavófilos ideológicos e "fogosos": havia aventureiros declarados que ficavam entediados em casa, assim como pessoas que tentavam "fugir" de seus próprios problemas. Aliás, entre os últimos está o herói dos romances de B. Akunin, Erast Fandorin, que partiu para a Sérvia (e, portanto, lutou na Bósnia, onde foi capturado) após a morte de sua jovem e amada esposa.
Mas mesmo sem voluntários literários, havia gente famosa o suficiente. Então o general russo M. Chernyaev se tornou o comandante do exército sérvio.
Ele era um general muito autoritário e popular, um participante da campanha húngara de 1849 e da Guerra da Crimeia (a campanha do Danúbio em 1853 e a defesa de Sebastopol em 1854-1855). Para a defesa de Sebastopol, ele foi agraciado com o grau da Ordem de São Vladimir IV e armas de ouro, liderou a evacuação das tropas russas pela Baía Norte, deixando a cidade no último barco. Em 1864 ele fez Chimkent e foi premiado com a Ordem de São Jorge, grau III (ignorando o grau IV). E em 1865, Chernyaev tornou-se o herói de um escândalo internacional, capturando arbitrariamente Tashkent (ele então tinha menos de 2 mil soldados e 12 canhões, enquanto a guarnição inimiga contava com 15 mil pessoas com 63 armas). Isso causou uma reação histérica na Grã-Bretanha, e desta vez Chernyaev não esperou a aprovação de seus superiores, pelo contrário, recebeu uma reprimenda do departamento militar. Mas ele se tornou amplamente conhecido na Rússia e no exterior, os jornalistas o chamavam de “leão de Tashkent” e “Ermak do século XIX”.
Chernyaev também partiu para a Sérvia contra a vontade do governo russo. Como resultado, durante a guerra russo-turca de 1877-1878. Embora tenha sido readmitido no serviço, permaneceu "fora do estado-maior", sem esperar a nomeação para um posto no exército. Caso contrário, era ele, e não M. Skobelev, que poderia se tornar o principal herói daquela guerra.
Entre os voluntários russos estava o neto do famoso general N. Raevsky (que deu nome à bateria de 18 canhões, localizada na altura de um carrinho de mão durante a Batalha de Borodino) - também Nikolai, um coronel do exército russo. Ele morreu em 1876 durante a Batalha de Aleksinats.
O populista revolucionário SM Stepnyak-Kravchinsky, que em 1878 se tornará famoso em toda a Europa pelo assassinato do chefe do corpo de gendarme N. Mezentsev e se tornará o protótipo dos heróis E. Zola (o romance "Germinal") e E. Voynich ("Gadfly").
Entre os voluntários russos estava também o famoso artista russo V. D. agora na propriedade-museu "Polenovo").
Em seu diário, falando sobre sua chegada a Belgrado, Polenov deixou as seguintes linhas:
Do Danúbio, Belgrado apresenta uma vista bastante majestosa … Uma coisa me pareceu estranha - são várias mesquitas com minaretes. Parece que são seis em Belgrado … É uma coisa estranha: vamos lutar pelo cristianismo, contra o islamismo, e aqui estão as mesquitas.
Esta surpresa mostra claramente quão pouco, de fato, mesmo os educados voluntários russos conheciam a história do país pelo qual foram lutar e as complexas relações entre os povos da Península Balcânica. Os idealistas eslavófilos russos viajaram para os Bálcãs inventados por eles e para a Sérvia inventada por eles. Na história desta Sérvia, não houve déspota Stefan Lazarevich - filho de um príncipe que morreu no campo de Kosovo, que serviu fielmente ao assassino de seu pai Bayazid I, casou-se com sua irmã e foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Sérvia. Não havia sogro do sultão Murad I George Brankovich, que não liderou suas tropas nem para Varna, onde morreu o rei da Polônia e Hungria Vladislav III Varnenchik, nem para o campo de Kosovo, onde o grande comandante húngaro Janos Hunyadi foi derrotado (mas capturou o Hunyadi em retirada e exigiu um resgate por ele). Não houve "século de vizires sérvios" e não houve o sérvio puro-sangue Mehmed Pasha Sokkolu, que serviu como grão-vizir sob três sultões, durante cujo reinado o Império Otomano atingiu os limites de seu poder. E na Bulgária, os soldados e oficiais do exército russo ficaram mais tarde muito surpresos com o fato de os camponeses locais oprimidos pelos turcos viverem melhor do que seus compatriotas, por cujo bem-estar o czar ortodoxo e os proprietários de terras cristãos estão "preocupados" com o bem-estar de todos.
De outubro de 1877 a fevereiro de 1878 Polenov, já como artista, estava na sede do Tsarevich (o futuro imperador Alexandre III) na frente búlgara da guerra russo-turca.
E no quartel-general do Grão-Duque Nikolai Nikolaevich - o comandante-chefe do exército russo do Danúbio, havia um pintor de batalha V. V. tempo do cerco de Plevna).
O famoso cirurgião N. V. Sklifosovsky foi para os Balcãs, à frente de um dos destacamentos sanitários de lá.
Ele também trabalhou em um hospital de campanha durante a Guerra Russo-Turca de 1877-1878. - como N. Pirogov e S. Botkin.
As "irmãs da misericórdia" russas também trabalharam em hospitais de campanha e unidades sanitárias daquela guerra.
Durante a Guerra Russo-Turca, 50 "irmãs da misericórdia" russas morreram na Bulgária de tifo. Entre eles estava Yulia Petrovna Vrevskaya, viúva de um general russo, um dos amigos de M. Yu Lermontov, que organizou seu próprio destacamento sanitário. I. Turgenev dedicou um poema à sua memória.
Na cidade de Byala (região de Varna), onde Vrevskaya está enterrada, uma das ruas leva o seu nome.
I. S. Turgenev fez do patriota búlgaro Insarov o herói de seu romance "On the Eve", ele disse que certamente iria para esta guerra se fosse um pouco mais jovem.
A revolta na Bósnia e Herzegovina foi derrotada, Sérvia e Montenegro também estiveram à beira de uma catástrofe militar, mas o ultimato russo de 18 (30) de outubro de 1876, parou as tropas turcas. De 11 de dezembro de 1876 a 20 de janeiro de 1877, uma conferência internacional de Constantinopla foi realizada, na qual a Turquia foi proposta para conceder autonomia à Bulgária, Bósnia e Herzegovina. Mas antes mesmo de sua conclusão, um acordo foi alcançado entre a Rússia e a Áustria-Hungria, no qual os austríacos, em troca da neutralidade em uma guerra futura, reconheceram o direito de ocupar a Bósnia e Herzegovina.
Anexação austríaca da Bósnia e Herzegovina
Em 12 de abril (24) de 1877, uma nova guerra russo-turca começou, como resultado da independência da Sérvia, Montenegro e Romênia, um principado búlgaro autônomo foi formado. E as tropas austríacas entraram no território da Bósnia e Herzegovina, mas a Turquia reconheceu a anexação desses territórios apenas em 1908 (tendo recebido uma indenização de 2,5 milhões de libras esterlinas).
Os camponeses da Bósnia e Herzegovina, cuja situação praticamente não melhorou (até mesmo muitos funcionários otomanos permaneceram em seus lugares, incluindo o prefeito de Sarajevo, Mehmed-Beg-Kapetanovich Lyubushak), ficaram desapontados. Já em janeiro de 1882, um levante anti-austríaco começou aqui, cuja razão foi a introdução do serviço militar. Foi completamente suprimido em abril do mesmo ano, e as autoridades austríacas usaram ativamente os chamados strifkors - destacamentos de muçulmanos locais que tratavam cruelmente com a população cristã. Essas unidades foram então dissolvidas, mas restabelecidas após a anexação final da Bósnia e Herzegovina em 1908. Eles participaram da Primeira Guerra Mundial, lutando contra a Sérvia. E durante a Segunda Guerra Mundial, os sérvios chamaram de strifkors as unidades punitivas dos Ustasha, que massacravam a população civil.
De 1883 a 1903 A Bósnia e Herzegovina era governada por Benjamin von Kallai, ex-Cônsul Geral em Belgrado e Ministro das Finanças do Reich. Sua atividade é avaliada de forma controversa. Por um lado, sob ele, a indústria e o setor bancário desenvolveram-se ativamente, as ferrovias foram construídas, as cidades foram melhoradas. Por outro lado, ele tratava os residentes locais como nativos, não confiava neles e confiava nas autoridades austro-húngaras em suas atividades.
Em 5 de outubro de 1908, a Áustria-Hungria finalmente anexou a Bósnia e Herzegovina, pagando aos otomanos 2,5 milhões de libras como compensação. Sérvia e Montenegro declararam mobilização e quase provocaram uma grande guerra. A Alemanha declarou seu apoio aos seus aliados, os italianos ficaram satisfeitos com a promessa de não intervenção austríaca no caso de sua guerra com a Turquia pela Líbia (que começou em 1911). A Grã-Bretanha e a França limitaram-se a notas de protesto. A Rússia, ainda não se recuperando de uma derrota pesada e humilhante na guerra com o Japão, então foi literalmente no fio da navalha. P. Stolypin desempenhou um papel importante na prevenção de uma guerra nova e absolutamente desnecessária. A Áustria-Hungria, em troca, prometeu reconhecer o direito dos navios de guerra russos de passar pelo estreito do Mar Negro.
A aquisição da Bósnia e Herzegovina foi fatal para a Áustria-Hungria e a dinastia dos Habsburgos. Foi o assassinato do arquiduque Franz Ferdinand em Sarajevo em 28 de junho de 1914 que causou a Primeira Guerra Mundial, que terminou com a queda de quatro grandes impérios - russo, alemão, austríaco e otomano. Não havia mais políticos em nosso país que pudessem impedir a Rússia dessa aventura desastrosa para ela.
